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现在流传最普及的六十四卦卦序就是目前我们能够在公开出版的《易经》上所看到的那样，以乾坤开篇，坎离结束上篇，咸恒开启下篇之首，既济、未济殿后。为什么这样排列呢？众说不一。据说民间不同的易学流派也存在不同的顺序排列形式。我们今天解释传统的卦序，不是为了去证明它是否准确，而是让大家去了解之间的逻辑关系以及圣人的思想和用意。挑战传统，挑战圣人固然勇气可嘉，也是必要的；但是需要条件，要先体会出圣人的用意，攀爬上圣人的肩膀，然后再去思考其超越的可能性。传统的卦序是怎样的呢？

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；

小过既济兼未济，是为下经三十四。

为什么把乾（1）卦排列第一呢？孔子曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这里的天，就是宇宙虚空，地球之外的虚空世界。看得见的是太阳、月亮和星星，可它们的依附处却无所触摸，无所见。所以，六祖说的好“犹如虚空自含日月星辰”，这也是儒家的“天”的概念。老子说：“无名天地之始”。也就是孔子讲的“天”。这个“天”，《易经》用卦来表示就是乾卦。儒家文化是讲天地人合一的，所以卦象自然包含天地人三才。上有天之笼罩，下必须有所承载，正如生物之雌雄，人之男女，必须配合才能有变化，所以乾卦第一，坤（2）卦次之。于人事，乾为老父，坤为老母。于自然，乾为天，坤为地，人以及其它生命在天地之间繁衍，生存。所以，《系辞传》说：“天地絪緼，万物化醇，男女媾精，万物化生”。由此看，天地形成以后，没有马上出现人类。而是处在一种集聚能量的准备工作。其状态就像小草正从地面下屈曲欲出的状态，因此坤之后就是屯（3）卦，取象就是一棵小草屈曲欲出。从卦象看，屯卦上坎为水为冰，下震为雷。雷之欲爆发，上为坚冰掩盖，实际上就是地球上的冰川时期。这个时期，没有人类，没有文化。用十二地支来阐述，天开于子，地辟于丑，人成于寅。寅为春，万物萌发，生机盎然。那么，屯卦相当于丑的时期。 屯卦之后，是蒙（4）卦。蒙卦，山下有水，雾气迷蒙。取象杂草覆盖，其间有人。外卦艮为少男，故卦辞有“童蒙”之义。童蒙者，儿童有待启蒙也，比如人类初成，亟待教化。所以，蒙卦相当于寅的时期，人类刚刚形成。有了人类，麻烦就来了。为什么？人有三大原始习性，就是贪心，仇恨心和愚昧心。这三毒，就是罪恶的根源，所以人又被称为万恶之源，也不是没有道理。人类诞生了，首先要解决的是温饱问题。所以蒙卦之后就是需（5）卦。可是，在当时，用于工具简陋，生产力低下，食物的获取是非常有限的，所以彼此部落之间、种族之间的争夺自然难以避免，于是就出现了诉讼，诉讼不合乎心意，就出现争斗乃至于战争。所以，需卦之后是讼（6）卦，讼卦之后是师（7）卦。师，就是用兵打仗，就是战争。这是一脉相承的，顺其自然的。到了现在，物质文明高度发达的时代，仍然有争讼，有战争。其根源都在于人的欲望没有止境，在于人类屈从于欲望、愚昧和仇恨，而没有遵循智慧的力量。孔子的道德文明，道就是尊重生命，德就是养育生命。可是，有多少人真正地从自己的内心下手，来校正自己的言行举止呢？太少了。修正自我，改变世界。